Até agora, não houve grandes batalhas políticas durante o
Sínodo dos Bispos deste mês, sobre os jovens, mas, quando outro grupo de cerca
de 300 bispos se reunir em Roma no próximo ano para o Sínodo sobre a região
amazónica, algumas previsões anunciam tensão em torno de um ponto há muito
tempo sensível no debate católico: padres casados.
A falta de padres costuma ser terrivelmente aguda em algumas
partes da Amazónia, e alguns bispos da região há muito preferem a ideia de
ordenar os viri probati, que
significa homens casados provados.
Algumas vozes reavivaram a ideia de um sacerdócio casado
como uma resposta à crise dos abusos sexuais clericais, argumentando que o
casamento daria aos padres a chance de expressar sua sexualidade de maneiras
saudáveis e não-abusivas.
No entanto, o arcebispo Sviatoslav Shevchuk, da Igreja
Greco-Católica da Ucrânia, a maior das 22 igrejas católicas orientais em
comunhão com Roma, que carrega séculos de experiência com padres casados, tem
uma mensagem básica para seus colegas ocidentais: “Não tão rápido!”.
“Se devemos dar conselhos, eu diria que remover o celibato
do sacerdócio não resolverá o problema. Minha experiência é que existem padres
santos que são casados... essa santidade, essa maturidade, é um grande tesouro,
mas não é uma consequência direta do estado de vida”, disse Shevchuk em
entrevista ao Crux.
De acordo com você,
quais são os grandes tópicos deste sínodo sobre os quais é necessário tomar
decisões?
Muitos jovens se sentem abandonados pela família, pela
sociedade, e há essa grande expectativa de que a Igreja não os abandone. A Igreja
deve ser uma comunidade onde se possa ter as condições de amadurecer e se
desenvolver, com educação e formação tanto cristãs quanto humanas.
É um momento muito interessante. Devo dizer que durante um
longo período de minha vida sacerdotal, fui o formador no seminário. A questão
do discernimento vocacional é central não apenas para a formação no seminário,
mas também para o ministério de jovens.
Essa pessoa que faz o acompanhamento, esse pai espiritual,
esse conselheiro espiritual, deve estar presente na vida de todos os jovens.
Vários bispos disseram que vemos poucas pessoas capazes de acompanhar. Como
promover esse ministério que é uma vocação dentro do ministério da Igreja? De
acordo comigo, as escolhas sobre o modo de acompanhar devem ser pastorais.
A Igreja, na minha opinião, tem sempre que aprofundar o
conceito da Igreja como uma comunidade que é geradora. Há uma seção do
documento que fala sobre a Igreja como geradora, porque a Igreja é uma mãe que
gera. Pela graça do Espírito Santo, ela gera filhos de Deus e da Igreja. Mas
hoje, por muitas razões, estamos nos tornando mais e mais uma sociedade de
órfãos. É fundamental redescobrir a face materna da Igreja que cuida seriamente
de seus filhos.
Falando sobre a face
materna da Igreja, você sabe muito bem que, em muitas partes do mundo, é
difícil para os jovens ver isso por causa dos escândalos, particularmente
aqueles de natureza sexual. Isso é um problema para as suas igrejas também?
Acho que é um assunto relevante para todos porque, em
relação à questão do abuso, o abuso sexual é apenas uma forma. Há muitos tipos
de abuso: abuso de autoridade, de dinheiro, de confiança, não apenas na Igreja,
mas na cultura em que vivemos. Não estamos imunes a esses problemas. No
momento, em nossa Igreja, em nível global, a questão do abuso sexual não é tão
dramática quanto vimos no contexto da Igreja na Irlanda, no Chile ou nos
Estados Unidos. De certo modo, fomos protegidos dos abusos do poder e do
clericalismo pelo fato de que, na União Soviética, nossa Igreja não tinha
autoridade alguma.
Pode-se dizer que
também na Ucrânia a política da Igreja quando se trata de abuso sexual clerical
é a de tolerância zero?
Sim. Também discutimos isso em nosso próprio sínodo, em
setembro. Escrevemos uma carta sinodal ao Papa, apoiando o sucessor de Pedro em
seu ministério e compartilhando sua dor pela Igreja. Declaramos tolerância zero
para esses abusos e nosso compromisso de proteger e trabalhar em favor daqueles
que podem ser vítimas de qualquer tipo de abuso: de poder, de confiança, de
consciência, abuso sexual, nas mãos de quaisquer representantes de nossa
Igreja.
Em fevereiro de 2019,
haverá uma reunião em Roma com todos os presidentes das conferências episcopais
de todo o mundo sobre abuso sexual. Existem experiências que as igrejas
orientais podem compartilhar com a Igreja Latina...
Sim. Participarei desse encontro. Devo dizer que nossa
Igreja também tem algumas experiências para partilhar, porque a grande maioria
dos nossos padres é casada. O facto de ter padres casados não significa que
somos imunes a esse mal. Sabemos que, no mundo, a grande maioria dos casos de
pedofilia ocorre em famílias. Precisamos criar uma cultura de proteção, de
tolerância zero, não um sistema, que esconde esse mal.
Devo dizer que, pelo fato de terem seus próprios filhos,
nossos padres têm um relacionamento mais natural com as crianças. Eles são
frequentemente educadores de seus filhos e também dos filhos daqueles que
frequentam suas paróquias. Essa experiência de ser pai da própria família os
ajuda a tratar as crianças de maneira saudável. E a Igreja é chamada para
ajudar essas crianças a amadurecer.
Como você disse, a
vocação para o sacerdócio na Igreja ucraniana é um pouco diferente porque os
padres podem se casar. Você tem alguma recomendação para aqueles que hoje pedem
à Igreja Latina para permitir que os padres se casem?
Para que sejam prudentes! Se tivermos que dar conselhos, eu
diria que remover o celibato do sacerdócio não resolverá o problema. No
processo de discernimento vocacional, esse é outro desafio. Não é fácil
acompanhar um seminarista sobre qual estado, ser casado ou celibatário, ele
deve escolher quando se aproxima do sacerdócio.
Em que ponto, de
acordo com as suas regras, os seminaristas tomam essa decisão?
Durante o tempo deles no seminário. Obviamente, existem
exceções. Nossos seminários aceitam apenas homens jovens que não são casados.
Isso porque é quase impossível garantir um período calmo de discernimento
durante a formação [depois do casamento]. Se um homem casado entrasse no
seminário, ele basicamente teria que deixar a família por seis anos.
Lembro-me que no início dos anos 1990, quando nossa Igreja
emergiu da clandestinidade, aceitamos todos nos seminários, porque havia uma
grande necessidade de padres. Toda semana, via com meus próprios olhos o
sofrimento dessas famílias que eram privadas de seu pai. Isso foi uma tragédia
em uma perspectiva humana, em uma perspectiva espiritual e também económica.
Quando eu era reitor do seminário, com o consentimento do
meu bispo, criei um programa para vocações tardias. Se um pai de crianças
quisesse iniciar o caminho da formação para o sacerdócio, tendo uma educação
universitária, nós o ajudaríamos a viver uma vida comunitária no seminário sem
fazê-lo deixar sua família. Nós o ajudaríamos a estudar e receber formação sem
deixar sua profissão, porque ele teria que sustentar sua família. Foi um
processo muito individual, algo que poderíamos fazer em nosso seminário. Fomos
parcialmente bem-sucedidos, porque esse programa produziu seis padres.
Os seminaristas não podem se casar enquanto estiverem no
seminário. No entanto, na segunda metade de seus estudos, eles frequentemente
têm uma namorada. Esse também é um período muito delicado. Relacionamentos
através de e-mail e skype são tão fortes que às vezes durante a formação é
difícil focar a atenção do seminarista na comunidade, porque há alguém de fora
puxando-o.
Eles têm que escolher se vão casar ou permanecer
celibatários antes da ordenação diaconal. Muitas vezes acontece que um
candidato que é chamado para ser casado, pai, tenha que esperar alguns anos
para encontrar a pessoa certa. Muitos dos nossos seminaristas não são ordenados
porque, depois de concluírem os estudos do seminário, eles vêm a Roma para
estudos avançados. Somente depois de concluir esses estudos, eles podem ser
ordenados. Você não pode viver como um padre casado numa faculdade romana.
A crise da família toca também as famílias sacerdotais.
Frequentemente, nossos bispos estão preocupados não apenas com o seminarista,
mas também com sua namorada, e também criamos um programa para essas mulheres.
Muitas vezes, depois de dois ou três encontros, elas percebem que não querem
ser esposas de um padre. Isso também pode tornar as coisas mais complicadas.
Então, para responder à sua pergunta, estamos abertos a
compartilhar nossa experiência, mas a decisão deve ser tomada pela Igreja
Latina. Devo dizer que esse não é um tópico deste sínodo, a questão do celibato
não está sendo discutida no salão ou nos pequenos grupos.
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