Por Leonardo Boff
teólogo, filósofo e escritor.
O Natal representa sempre oportunidade de voltarmos ao cristianismo
originário. Em primeiro lugar, existe a mensagem de Jesus: a experiência de
Deus como Pai com características de mãe, o amor incondicional, a misericórdia
e a entrega radical a um sonho: o do Reino de Deus. Em segundo lugar, existe o
movimento de Jesus: daqueles que, sem aderir a alguma confissão ou dogma, se
deixam fascinar por sua saga generosa e radicalmente humana e o tem como uma
referência de valor. Em terceiro lugar, há as teologias sobre Jesus, já
contidas nos evangelhos, escritos 40-50 anos após sua execução na cruz. As
comunidades subjacentes a cada um dos evangelhos, elaboraram suas
interpretações sobre a vida de Jesus, sua prática, seu conflito com os as
autoridades, sua experiência de Deus e sobre o significado de sua morte e
ressurreição. No entanto, cobrem sua figura com tantas doutrinas que se
torna difícil saber quem foi realmente o Jesus histórico que viveu entre
nós. Por fim, existem as Igrejas que tentam levar avante o legado de Jesus, uma
delas, a católica, com a reivindicação de ser a única verdadeira guardiã de sua
mensagem e a exclusiva intérprete de seu significado. Tal pretensão torna
praticamente impossível o diálogo ecuménico e a unidade das igrejas a não ser
mediante à conversão.
Hoje tendemos a dizer que Jesus não pode ser apropriado por nenhuma
Igreja. Ele pertence à humanidade e representa um dom que Deus ofereceu a
todos, de todos os quadrantes.
Tomando como referencia a Igreja Católica, notamos
que em sua milenar história, duas tendências, entre outras menores,
ganharam grande curso. A primeira se funda muito na culpa, no
pecado e na penitência. Sobre tais realidades paira o espectro do inferno, do
purgatório e do medo.
Efetivamente, podemos dizer, que o medo foi um dos fatores
fundamentais na penetração do cristianismo, como o mostrou J. Delumeau em
seu clássico O medo no Ocidente (1978). O método no tempo de Carlos
Magno era: converta-te ou serás passado ao fio da espada. Lendo os
primeiros catecismos feitos na América Latina como o primeiro de Frei
Pedro de Córdoba, Doctrina Cristiana (1510 e 1544),
vê-se claramente esta tendência. Começa-se com a descrição idílica do céu e
depois a terrificante do inferno “onde estão todos os vossos antepassados,
pais, mães, avós e parentes...e para onde vós todos ireis se
não vos converterdes”. Setores da atual Igreja manejam ainda hoje as categorias
do medo e do inferno.
Outra tendência, mais contemporânea, e penso, mais próxima de
Jesus, põe a ênfase na compaixão e no amor, na justiça original e no fim
bom da criação. Entende que a história da salvação se dá dentro da história
humana e não como uma alternativa a ela. Daí surge um perfil de
cristianismo mais jovial, em diálogo com as culturas e com os valores modernos.
A festa do Natal se liga a esta última tendência do Cristianismo. O
que se celebra é um Deus-menino, que choraminga entre a vaca e burrinho,
que não mete medo nem julga ninguém. É bom que os cristãos voltem a esta
figura. Arquetipicamente ele representa o puer aeternus a eterna criança que,
no fundo, nunca deixamos de ser.
Uma das melhores discípulas de C. G. Jung, Marie-Louise
von Franz, analisou em detalhe este arquétipo em seu livro Puer
Aeternus (Paulinas 1992). Ele possui certa ambiguidade. Se colocamos a
criança atrás de nós, ela deslancha energias regressivas de nostalgia de um
mundo que passou e que não foi totalmente superado e integrado. Continuamos
infantis.
Mas se colocamos a criança eterna à nossa frente então ela suscita
em nós renovação de vida, inocência, novas possibilidades de ação que correm em
direção do futuro.
Pois estes são os sentimentos que queremos alimentar neste Natal no
meio de uma situação sombria da Terra e da Humanidade. Sentimentos de que ainda
teremos futuro e que podemos nos salvar porque a Estrela é magnânima e o puer
é eterno e porque ele se encarnou neste mundo e não permitirá que afunde
totalmente. Nele se manifestou a humanidade e a jovialidade do Deus de todos os
povos. Tudo o mais é vaidade.
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