Os padres que abandonam a batina por amor

A carta escrita ao Papa Francisco por 26 mulheres que afirmam viver relações sentimentais com padres voltou a acender os refletores sobre a “fuga do sacerdócio”. “Calcular o número exato não é nada fácil; existem números oficiais, divulgados pelo Vaticano, mas trata-se apenas de números aproximativos devido à objetiva dificuldade de reunir os dados”, explicou o estudioso Davide Romano, que fez um estudo sobre o tema.

O Annuarium Statisticum Ecclesiae, publicado anualmente pela Santa Sé, oferece os números relacionados aos abandonos por parte do clero: o setor inclui os que renunciaram à batina por diferentes motivos. Em 1998, por exemplo, houve um total de 618 abandonos. O L’Osservatore Romano fez um cálculo, em 1997, comparando os dados de 1970 a 1995, e obteve um número aproximado de 46 000 sacerdotes que abandonaram o ministério.

De acordo com o canonista Vincenzo Mosca, os sacerdotes que abandonam seu estado cada ano seriam mais de mil em todo o mundo. Um de cada oito novos sacerdotes abandona seu ministério. Os sacerdotes reduzidos ao estado laico em todo o mundo, segundo Mosca, seriam mais de 50 000.

Mauro Del Nevo, presidente da associação de presbíteros com famílias Vocatio, não concorda. Segundo sua opinião, seria preciso duplicar esse número. “Somente na Itália – indicou – os sacerdotes casados são entre 8000 e 10 000 e são 120 000 em todo o mundo”. Os anos durante os quais chegaram mais pedidos de dispensa do exercício do ministério foram 1976 e 1977: entre 2500 e 3000. Atualmente, são concedidas entre 500 e 700 dispensas por ano.

Amar a Deus e ter um amor terreno: a Igreja católica os condena, mas os religiosos que vivem uma relação sentimental são uma realidade, e são cada vez mais importantes. É verdade: consagraram-se a serviço divino, fizeram votos de castidade e de obediência, mas em um determinado momento a solidão foi mais forte.

Atualmente, são milhares os que pertencem ao clero católico e, apesar de conservarem a fé e de darem testemunho, vivem uma história de amor entre as tempestades da frustração, da consciência do pecado e de estar “fora da Igreja”, do sofrimento diante da situação que vivem como uma injustiça. Porque em uma sociedade laica na qual tudo é permitido, a vida sexual dos religiosos parece ser o último tabu. Pode uma Igreja pregar o amor e impedir que seus ministros amem? Pode obrigá-los a viver a sexualidade na clandestinidade e na hipocrisia? Muitos deles são protagonistas de histórias dramáticas que oscilam entre a paixão humana e a intensidade de uma vocação. E suas vozes de dor, de remorsos, mas também de fé, de alegria e esperança impõem uma reflexão.

“Durante séculos a Igreja considerou a mulher um demónio tentador. Mas, nunca como desde quando estou casado compreendi o sentido da revelação cristã”, afirmou Giovanni Franzoni, teólogo e escritor de fama mundial, um manifesto vivo contra o celibato eclesiástico. “Melhor sacerdotes casados do que os missionários católicos que vivem no Terceiro Mundo ‘more uxório’ com suas companheiras”, disse o abade beneditino de São Paulo Extra-muros, um dos últimos protagonistas vivos do Concílio Vaticano II e que há 40 anos se opõe às posturas oficiais da Santa Sé: desde o referendo sobre o divórcio até a beatificação de Karol Wojtyla.

O ex-prior do mosteiro de Claraval, em Milão (na Itália), Alberto Stucchi, deixou a ordem por uma mulher. E não obteve nenhum apoio por parte de seus irmãos da ordem cisterciense, que lhe teriam dito, “faça o que quiser, mas às escondidas”. Carlo Vaj, ex-sacerdote e psicoterapeuta, autor do livro O Totem e o safado, considera que o procedimento que a Igreja segue para exonerar o sacerdote das obrigações contraídas é “um processo kafkiano no qual se violam os direitos humanos mais elementares, como o direito à defesa ou o direito de escolher livremente o domicílio e no qual a psiquiatria é usada como instrumento de tortura”.

Em 1971, o teólogo Joseph Ratzinger previu que teria chegado o dia em que as ordenações de “cristãos maduros” casados seriam uma realidade; a questão segue aberta.

Reportagem de Giacomo Galeazzi, publicada no sítio Vatican Insider, 18-05-2014.

A tradução é de André Langer.