Quem é Deus para mim? Quem sou eu para Deus? «Se alguém me pergunta: "Você acredita em Deus?", não respondo sim ou não, mas depende do que entende por 'Deus'»

Não quero renunciar à palavra "Deus" para dizer o mistério mais profundo de toda a realidade, embora compreenda muito bem quem a renega por ser tão equívoco, o mais equívoco de todo o dicionário. Tanto é assim que, se alguém me pergunta: «Você acredita em Deus?», não respondo sim ou não, mas depende do que entende por 'Deus'. E faço isso por respeito ao Mistério, que habita, sim, na palavra, mas abrindo-a para o Infinito além do significado de todas as palavras.

O 'Deus' que você imagina, certamente não existe. Mesmo quando você aceita o dogma da sua existência e afirma que é o Criador do mundo e único e trino ao mesmo tempo, você pode ter certeza: esse "Deus" em quem você pensa não existe. Não estou dizendo que Deus não existe, mas que o "Deus" da sua mente não existe. Santo Agostinho disse: "Se você entende, não é Deus". O 'Deus' em quem você pensa é sempre um objeto criado pela sua mente.

E se alguém me perguntar: «Deus é pessoal?», pergunto novamente: «O que significa pessoal para você?» Se "pessoal" expressa a singularidade de cada indivíduo, o que torna cada indivíduo único e diferente de qualquer outro indivíduo da sua espécie ou de outra, então certamente Deus não é pessoal. Se pessoal significa relação de alteridade feita de amores e desamores, de feridas e perdões, de emoções positivas e negativas, predileções e rejeições do ego humano, Deus não é pessoal. Deus não é uma pessoa em relação a outras pessoas. É o mistério do relacionamento. É compaixão universal. Não é o Você de mim, nem o eu de um você. É amor criador. É respiro. É a alma de tudo.

Deus não é alguém. Não é um sujeito oposto a um objeto, a algo ou a um sujeito, alguém. Deus não é uma entidade entre outras entidades, nem a Primeira Entidade, a causa externa deste mundo. Se Deus fosse Alguém, ele se oporia a outra pessoa ou algo, não seria a Realidade Absoluta. Mas Deus não acrescenta nada, nem se opõe a nada, nem é contado dentro ou fora de qualquer série. Deus não é adicionado ou subtraído de nada. É sem número ou género. É.

É por isso que o jovem teólogo Bonhöffer escreveu em uma prisão nazista, onde foi enforcado em 1945: «Um Deus que existe não existe.» Outros grandes teólogos do seu tempo, como Tillich e Robinson, ensinaram a mesma coisa. Infelizmente, o seu caminho não foi seguido pela teologia, nem protestante nem católica. Esses pioneiros entenderam e assumiram o diagnóstico de Nietzsche, que se limitou a tomar nota da morte não do Mistério, mas do "Deus" arcaico da moralidade e do dogma. Esses teólogos declararam o fim não de Deus, mas do velho teísmo nascido há 5000 anos na imaginação e nos panteões indo-europeus e semíticos. Eles reviram completamente todo o sistema religioso tradicional e queriam expressar a sua respiração libertadora original nos novos paradigmas espirituais, científicos e políticos. A evolução do cristianismo e de outras religiões na Europa e no mundo certamente teria sido muito diferente, se as propostas conceituais e práticas dos profetas dos anos 1950 tivessem sido adotadas e secundadas. Mas as Igrejas e as religiões apegaram-se ao "Deus" do passado e fecharam o seu futuro.

Não há, pois, um "Deus" como há um sofá na sala de estar ou uma prímula ou flor de São José na margem sombreada da estrada ou alguns patos a nadar no rio. Deus não é qualquer forma. É o Fundo e a Fonte permanente de todas as formas. Não é nada do que existe, mas o Tudo de quanto é. É assim que os místicos e místicos de diferentes filosofias e sabedorias, religiosas ou não, O viram desde antigamente. Deus não é "outro" de nada, nem de você, nem de mim, nem da prímula do caminho. Deus não é o Outro de nada, é "O não-Outro", escreveu no século XV o teólogo, filósofo e místico, além de cardeal Nicolau de Cusa. Deus e eu não somos dois. Deus e o mundo não são dois. Não há dualidade.

Naturalmente, a não-dualidade - cuidado com o mal-entendido - não significa unidade. Deus e o mundo também não são um. Deus não é a parte de um todo ou a soma de todas as partes, mas o Todo presente em cada parte. Não é uma entidade, mas o Ser de toda entidade, o fogo criativo que queima profundamente dentro de todos os seres, muito para além da forma, do um e dos dois, que pertencem ao que pode ser contado. Invoque-o, se quiser, como Você, mas transcenda essa imagem, transcenda-se em tudo.

Uma poderosa corrente espiritual de não-dualidade, tão antiga e universal quanto a mística, religiosa e não-religiosa, percorre hoje o mundo, e acredito que seja a única salvação contra a violenta imposição de uma única forma global e contra a luta fratricida. das várias particularidades. A espiritualidade da não-dualidade é também a única salvação das tradições religiosas, chamadas a libertar-se das suas crenças e dos seus deuses feitos à imagem humana, e assim poder continuar a inspirar uma práxis libertadora e a comunhão de todos os seres vivos.

A ciência proporciona um conhecimento duas das partes do Todo por meio do seu método baseado em análise, medição e verificação. Precisamos da ciência, a serviço do bem comum. Mas precisamos ainda mais do olhar ou da consciência espiritual expandida que nos permite admirar, amar e incorporar na vida o Mistério profundo de todos os seres, mais íntimo e real do que qualquer identidade e diferença.

Esse Mistério ou Deus é o que somos e é a nossa vocação. É o verdadeiro Bem Comum de todos os seres. Nós só nos salvaremos se o sabemos e procurarmos dar-lhe forma política, para um horizonte que transcenda todas as formas.

José Arregi, em Fé Adulta.com