Em entrevista a Nicolas Senèze, de La Croix International, a
historiadora Lucetta Scaraffia, membro do Comité Italiano de Bioética e
professora da Universidade de Roma La Sapienza, acredita que o clericalismo – que
começou com o surgimento do celibato sacerdotal – está agora sob o desafio da
secularização, que acabou com a autoridade social dos sacerdotes.
Qual é a compreensão do Papa Francisco sobre o
‘clericalismo’?
O clericalismo refere-se aos poderes e autoridade de padres
sobre os fiéis e ao estado de sujeição dos fiéis em relação aos padres.
Mais do que qualquer outra coisa, envolve uma atmosfera em
que os fiéis estão ligados à obediência e respeito pelos padres.
Historicamente, o celibato desempenhou um papel muito significativo no
desenvolvimento deste respeito.
De facto, há um aspeto misterioso nisso, pois significa dar
prestígio a homens que parecem existir fora das alegrias e dificuldades da vida
familiar.
Para se dedicar ao estudo e à oração, estes homens se
colocam à distância dos problemas mundanos que os afastariam de Deus.
Como é que o celibato separa os homens dos padres?
Houve debates intensos sobre o celibato sacerdotal no início
do século VII. Naquela época, os conselhos de bispos concluíram que poderia ser
perigoso impor isso. porque poucos homens eram capazes de vivê-lo.
No entanto, além de razões baseadas no medo da sexualidade, também
havia razões económicas para a imposição do celibato. Sacerdotes com famílias
enfrentam a tentação de querer passar a propriedade da Igreja para os seus
filhos. Dessa forma, torna-se difícil distinguir a propriedade da Igreja da dos
sacerdotes, levando ao risco de dissipar os bens da Igreja.
Assim, a fim de preservar a independência da Igreja, a
Reforma Gregoriana impôs o celibato aos padres. No entanto, isso nem sempre foi
bem sucedido e nas áreas rurais muitos padres continuaram a ter famílias. Quando
foram denunciados, os bispos, muitos dos quais raramente visitavam as suas
dioceses, às vezes se contentavam em aceitar dinheiro como preço do seu
silêncio. Isso aconteceu muitas vezes na Alemanha e explica por que desde o
início Lutero protestou fortemente contra esse tipo de corrupção.
Foi preciso esperar do Concílio de Trento uma genuína
política de “tolerância zero” a ser imposta neste campo, resultando em visitas
mais frequentes de bispos às suas dioceses.
A partir de então o estado clerical definiu-se pela sua
diferença em relação a outros fiéis.
Essa foi a chave para a clericalização da sociedade
católica.
Era como se, em troca do celibato, o clero tivesse ganho
autoridade sobre os fiéis.
Quais foram as causas para este modelo implodir?
A secularização da sociedade desafiava a autoridade do
clero. Quando a Igreja se tornou marginalizada, os padres continuaram a exercer
autoridade sobre os que a frequentavam – que eram principalmente mulheres
durante o século XIX. A secularização acompanhou, assim, a feminização da
Igreja.
De facto, era mais fácil impor essa autoridade às mulheres, que
tinham menos instrução
e já estavam mais acostumadas a viver em famílias sob a
autoridade dos homens. Ainda hoje encontramos mulheres que ajudam padres e aceitam
posições de inferioridade em relação aos sacerdotes. Estas são muitas vezes
mulheres idosas, uma vez que as mulheres jovens já não aceitam isso. Marcel
Gauchet acredita que o declínio do patriarcado levará ao declínio da Igreja, porque
na sua opinião, ela é baseada no patriarcado.
O abuso sexual ilustra a fraqueza do clero. Pessoas
vulneráveis, incluindo mulheres e crianças, em primeiro lugar, são as únicas
sobre as quais é possível exercer autoridade e abusos.
A Igreja pode superar o clericalismo?
Sim, mas apenas se todas as questões forem discutidas com
leigos e com mulheres em particular, incluindo questões sexuais. A Igreja nunca
quis enfrentar a revolução sexual, exceto num nível teológico – nunca nos
níveis histórico ou existencial. Lamento que a teologia do corpo muitas vezes
ignore a realidade humana, especialmente a sexualidade das mulheres.
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