«Os Primeiros 100 Anos do Cristianismo. De seita messiânica a Igreja Cristã» é o tema do Encontro de Formação eclesial, este fim de semana, em Lisboa

«Os Primeiros 100 Anos do Cristianismo. De seita messiânica a Igreja Cristã» é o tema do Encontro de Formação eclesial, que a Associação Fraternitas Movimento promove de 5 a 7 de outubro, em Lisboa.

A orientar a formação estará o Pastor Dimas de Almeida, da Igreja Presbiteriana de Portugal.

Decorre no Seminário Nossa Senhora de Fátima, da Congregação dos Sacerdotes do Sagrado Coração de Jesus (Dehonianos), Largo Padre Adriano Pedrali, 1 | 2610-129 Amadora [GPS: 38.733596,-9.220595]

Programa

Sexta, 5 de outubro

15h00 – Chegada / Acolhimento

16h00 – Comunicação: Uma pluralidade de escritos

                                     »As fontes literárias

                                     » a questão do cânone do Novo Testamento

17h30 – Intervalo

18h00 – Diálogo aberto

19h30 – Jantar

21h00 – Serão: A Alegria da Comunidade

sábado, 6 de outubro

08h30 – Oração comunitária

09h00 – Pequeno almoço

09h30 – Comunicação: Uma diversidade de atores

                                     » O judaísmo do princípio do séc. I

                                     » João Baptista e Jesus de Nazaré

                                     » a primeira Igreja de Jerusalém

                                     » os helenistas

                                     » Paulo

                                     » o «discípulo amado»

                                     » Maria Madalena

11h00 – Intervalo

11h30 – Diálogo aberto

13h00 – Almoço

15h00 – Comunicação: Uma polifonia de interpretações

                                    » “Quem dizeis vós que Eu sou?”

                                    » A questão da herança de Jesus

                                    » Pedro e Paulo

                                    » O concílio dos apóstolos

                                    » Quatro evangelhos e não um

                                    » A separação entre a sinagoga e a igreja

                                 » Como pode a pluralidade de um cânone 
                                   ser fundamento para a proclamação
                                   da unidade cristã?

17h00 – Intervalo

18h00 – Diálogo aberto

19h30 – Jantar

20h30 – Visionamento do filme: Dos Homens e dos Deuses

domingo, 7 de outubro

09h00 – Pequeno almoço

09h30 – Preparação da Celebração

11h00 – Celebração Ecuménica

11h00 – Festa de Encerramento

13h00 – Almoço / Despedida

Inscrições

Secretariado da Fraternitas

E-mail: secretariado.fraternitas@gmail.com

Urtélia Silva: 914 754 706 | 239 001 605

«As origens cristãs revestem-se de apaixonantes dimensões, não pela unanimidade das vozes (que nunca existiu), mas sim pela vivência de uma pluralidade fecunda.

Como é que a crença no Messias-Jesus, que caracterizou uma obscura seita judaica do século I, se foi transformando, nos seus primeiros cem anos, numa nova religião distinta do Judaísmo? Como é que nos começos incertos vividos pelas primeiras comunidades se foi progressivamente tomando consciência da sua especificidade e identidade?

Jerusalém, a cidade santa, alarma-se com o proselitismo dos neocristãos da diáspora na Fenícia, em Chipre, na Síria. Para Pedro, Tiago e os outros discípulos que seguiram Jesus e mantêm a sua herança, a ideia de romper com o judaísmo é completamente estranha: […] eles continuam a ir diariamente ao Templo para as suas devoções, recitam os salmos de David e as Escrituras (ainda falta muito até que os Evangelhos sejam escritos), celebram anualmente a Páscoa judaica, praticam a circuncisão, rezam em hebreu e, mais frequentemente, na língua local aramaica (ámen, aleluia, hossana, marana-tha).

Não deixam, no entanto, de praticar os gestos novos — a repartição do pão ou o baptismo da água —, que dizem ter aprendido do seu fundador, mas é tudo quanto os distingue dos outros judeus.

Não procuram recrutar fora das sinagogas, onde repetem que o Messias chegou, que a tradição judaica "está cumprida" num certo Jesus. É sobre a forma de observar as prescrições judaicas que vai rebentar o conflito entre os "judeo-cristãos" de Jerusalém, fiéis ao Templo e à Tora, e os que, como Paulo, vêm dessa cultura judaica da diáspora helenizada […].

A querela vai sobretudo resultar da admissão dos gentios na igreja […] (os pagano-cristãos): é preciso submetê-los a todas as obrigações impostas pela Lei judaica, nomeadamente a circuncisão, ou devem ser dispensados? É tolerável admitir na nova Igreja circuncidados e não--circuncidados e fazê-los coabitar?» (adaptado de Henri TINCQ, Cristianismo emancipa-se do judaísmo, Público 4-08-1999).