«O dinheiro não acredita nem em Deus nem no homem» - reflexão sobre a opção preferencial pela pobreza

Leitura da Profecia de Amós (Am 8, 4-7)

Escutai bem, vós que espezinhais o pobre e quereis eliminar os humildes da terra. Vós dizeis: «Quando passará a lua nova, para podermos vender o nosso grão? Quando chegará o fim de sábado, para podermos abrir os celeiros de trigo? Faremos a medida mais pequena, aumentaremos o preço, arranjaremos balanças falsas. Compraremos os necessitados por dinheiro e os indigentes por um par de sandálias. Venderemos até as cascas do nosso trigo». Mas o Senhor jurou pela glória de Jacob: «Nunca esquecerei nenhuma das suas obras.» (Palavra do Senhor)

Jesus Cristo era bem-aventuradamente pobre

Jesus Cristo não era rico, Ele era pobre. Jesus não era um "super-Deus". Jesus nasceu pobre, fora da cidade, porque não havia lugar para esta família na cidade (Lc 2, 7), porque o seu próprio povo não o recebeu, diz o evangelho de João (1, 11). Jesus foi um migrante que, com a sua família teve de fugir para o Egipto (Mt 2, 13-23); Jesus não tinha onde reclinar a cabeça e morreu também fora da cidade, no Calvário, (Mc 15, 22). Jesus não era um latifundiário, não era um eclesiástico, não tinha poder político nem riqueza. Por outras palavras, menos narrativa e mais teológica, São Paulo diz que Jesus viveu e morreu em absoluto desapego e entregou-se à morte e a uma morte numa cruz. (Fl 2, 5-11).

Jesus é enviado aos pobres. Jesus diz aos discípulos de João Baptista: Fui enviado para pregar o evangelho: o evangelho é pregado aos pobres (Mt 11, 2-6). Jesus sente-se enviado aos pobres: o Espírito do Senhor está sobre mim porque fui enviado para proclamar o evangelho e a libertação aos pobres (Lc 4, 16-30).

 

Jesus é sempre visto entre as pessoas pobres e simples: Jesus passa a sua vida entre os leprosos (Mc 1, 40-45), os cegos (Jo 9), os epilépticos (Mc 5), os paralíticos (Mc 9, 14-29) e os doentes em geral (Mc 6, 53-56). Jesus está sempre a defender a causa das crianças (que, com as mulheres, eram os pobres) (Mc 10, 13-16).

 

Jesus propõe a pobreza não como modelo de virtude, nem como desprezo por bens materiais ou por motivos puramente ascéticos (Mc 14, 3-9), mas como uma forma de ser pessoa e feliz: Bem-aventurados os pobres (Mt 5, 3). A riqueza não é um modelo humano de felicidade.  Bem-aventurados não são os ricos, mas sim os pobres. Deus manda os ricos embora vazios (Lc 1, 52).

 

Deus ou dinheiro

O dinheiro não gera nem solidariedade nem felicidade.

A ganância pelo dinheiro e pelas riquezas conduz a graves injustiças.

O dinheiro nunca pode ser o valor principal ou o bem absoluto.

Deus e dinheiro são radicalmente incompatíveis; não podemos pô-los ao mesmo nível.

 

É impossível ser fiel a um Deus que é o Pai de todos os homens e viver, ao mesmo tempo, como um escravo do dinheiro e do interesse próprio. Esta atitude é muito frequente também nas índoles religiosas: usam Deus, mas para se servir do dinheiro, do bem-estar.

 

O apego ao dinheiro gera miséria, injustiça, falta de solidariedade, fome, desemprego, etc. Basta pensar nas guerras, no comércio de armas, no comércio de drogas, no aumento do custo de vida devido a interesses económicos.

 

O dinheiro e a riqueza criam mais problemas do que resolvem, seja na esfera familiar, laboral, social ou política. Metade da humanidade passa fome enquanto a outra metade está farta (em todos os sentidos).

 

Opção pela pobreza

A opção pela pobreza – no sentido de liberdade perante os bens – torna as pessoas serenas, felizes, generosas, gratas…

 

Provavelmente, ninguém acredita nisto. Damos sempre as nossas desculpas de que o dinheiro é necessário e que se deve ter os meios para viver, o dinheiro ajuda a ser feliz, o que é verdade até certo ponto, porque, realmente, a riqueza é um impedimento para ser pessoa e para se ser feliz.

 

Quem confia no dinheiro acaba por ter dinheiro e apenas dinheiro. E é isso que significa ser rico: só ter olhos para o dinheiro.

 

Rezamos no Salmo 20, 8-9:

«Uns confiam nos seus carros, outros nos cavalos;

nós, porém, confiamos no SENHOR, nosso Deus.

Eles fraquejam e são vencidos;

nós, porém, levantamo-nos e ficamos de pé.»

 

Isto não significa que os ricos não irão para o céu. Esta é outra história, melhor, deixada a Deus. O que isto significa é que a riqueza não oferece felicidade. Não se pode ser rico e serenamente feliz.

O dinheiro dos ídolos (mamão é uma palavra aramaica que significa deus da ganância) gera um desejo insaciável. Amar o dinheiro é como querer saciar a sede com a água do mar.

 

A visão do dinheiro e da riqueza nos evangelhos poderia ser resumida da seguinte forma: o dinheiro é uma fonte contínua de preocupação para os seres humanos, indigna dos seguidores de Jesus, cuja principal preocupação deve ser que a justiça e a solidariedade de Deus Pai reine.

 

Bem-aventurada pobreza

Porque é que a pobreza é gratificante e construtiva e o dinheiro não o é?

Porque a pobreza, livremente escolhida, cria liberdade. A pobreza torna-nos livres face às coisas.

 

Deus liberta, a pobreza liberta.

O dinheiro escraviza.

 

O dinheiro não acredita nem em Deus nem no homem.

 

Acreditar no homem é mudar muitas situações na vida, na sociedade, na vida no seu conjunto.

 

Deus e dinheiro são dois mestres em desacordo um com o outro.

 

Deus e dinheiro são dois princípios que veem a vida de uma forma antitética e são como dois motores que conduzem a vida em direções opostas.

 

Se o objetivo na vida é ser rico, então a justiça, a paz, os pobres e a fome não têm espaço.

 

Por isso, usurpam-se as matérias-primas, vendem-se armas químicas ou não, expulsam-se e exterminam-se povos.

 

A pobreza é algo profundo. Nasce nas profundezas do nosso ser.

 

A pobreza é uma coisa boa, mesmo que não acreditemos nela. A pobreza, como a liberdade, como a bondade, jorra das profundezas do nosso ser, da nossa alma, fazendo-nos querer ser livremente pobres, para vivermos desligados das coisas, para confiarmos em Deus e para criarmos uma atmosfera de solidariedade.

Tomás Muro, teólogo Basco, Religión Digital