Deus presente na viagem de três viúvas - uma reflexão sobre o Livro de Rute (da Bíblia)

Aconteceu no passado e continua a acontecer: a fome impele a partir. Pessoas forçadas a deixar tudo por um pedaço de pão. O Livro de Rute preserva a memória das viagens de pessoas invisíveis sem poder. A história desses migrantes estaria perdida, espalhada como os poucos bens do náufrago afundam no mar, se a Bíblia não a tivesse guardado até se tornar a história de Deus. Os nomes de todos os membros da família são lembrados, incluindo aqueles que sucumbirão a eventos infelizes. E já esse cuidado com a memória de todos, de quem alcança a meta, bem como de quem não a alcança, diz o estilo da história bíblica que, mais do que interessar-se pela história dos poderosos, centra-se na história dos perdedores, dos pequeninos, pequeninos, daqueles que não têm a oportunidade de escrever o seu nome nas crónicas oficiais. Daqueles que não têm o poder de fazer história.

Um homem, com a sua esposa e dois filhos, é forçado a deixar sua terra. A história dessa viagem passa-se num tempo distante até mesmo para o narrador: no tempo dos juízes. Isto é, antes de Israel decidir ter um rei como fiador da justiça. Esses são tempos sombrios, tempos de violência e opressão, tempos de fome de significado, assim como de pão; tempos em que a palavra de Deus é exilada.

Além disso, na Bíblia, fome e violência andam juntas. Quando não há comida, há uma situação de injustiça que impede a partilha do pão. A fome é um sinal socioeconómico de uma esterilidade mais estrutural, de um mundo marcado pela fome de alimentos, de bons relacionamentos, de futuro.

O livro de Rute abre-se com a migração para Moab em busca de alimentos e com a posterior viagem de regresso a casa, empreendida por mulheres viúvas, sem futuro, sem comida, fechadas na sua dor. Olhando-os de fora e vendo-os retornar, poderíamos reconhecer o seu desespero pelas roupas de luto. O narrador bíblico, por outro lado, detém-se nessas mulheres e conta a sua história com alguns golpes.

Aqui está Noemi, casada com Elimélec e mãe de dois filhos, no momento em que partiu para Moab. Uma jornada de esperança que a fez encontrar um lar em terra inimiga. Mas um país que acolhe e alimenta você ainda pode ser considerado um inimigo? Talvez seja por isso que os dois filhos de Noemi se casam imediatamente com duas mulheres moabitas, Orpa e Rute. Algumas linhas para resumir um longo tempo, feito de vida e morte. Durante sua longa estadia em Moab, o marido de Noemi, Elimélec, morre, e depois também os seus dois filhos, Maalon e Quilion.

E agora olhemos para essas mulheres viajantes. Olhemos para elas com os olhos de quem conhece a sua triste história.

O narrador queria que as acompanhássemos neste retorno, que não as perdêssemos de vista, e que os nossos corações estivessem ligados aos delas esperando vê-las ressuscitar. E Noemi levantou-se para ir para casa. E enquanto ela conversa com as noras, o nosso coração está com ela. Sabemos de onde ela veio, o que ela passou. Só podemos acompanhá-la na sua viagem de volta. É preciso coragem para partir, para deixar o seu país em busca de fortuna; mas quanta força é preciso para voltar para casa com a sensação de ter fracassado no seu projeto de migração? Voltar sem nada, mais pobre do que começou.

Há viagens para atender às solicitações de uma chamada, viagens para visitar amigos e parentes ou destinos desconhecidos. O livro de Rute, ambientado no período do verão, na época da colheita, lembra-nos, com o estilo leve de uma narrativa com características quase de conto de fadas, que as viagens desesperadas dos migrantes nunca são de férias. Por trás de cada pessoa forçada a deixar a sua terra natal, há uma história, uma experiência que não tem o poder de fazer notícia, a menos que alguém pare para a ouvir.

No livro de Rute, Deus não entra em cena diretamente. A redenção destas mulheres não acontece milagrosamente pela mão de Deus, mas há algo de profundamente divino, precisamente porque é profundamente humano, na coragem e na amizade de duas mulheres, como na solidariedade de uma comunidade que lhes permite encontrar os recursos para recuperar. Há algo profundamente humano e, portanto, divino, no olhar empático que o leitor e o ouvinte podem dirigir para estas viúvas viajantes. Deus também age assim, através da atenção de um olhar dirigido àqueles que estão destinados a permanecer invisíveis. E o mal pode estar escondido num simples ato de distração.

Lídia Maggi, pastora batista, teóloga italiana, em Riforma.it