Não à guerra entre Igrejas

O Papa Francisco falou explicitamente após a oração do Angelus, no domingo dia 25 de agosto: «Continuo a seguir com tristeza os combates na Ucrânia e na Federação Russa e, pensando nas leis recentemente adotadas na Ucrânia, temo pela liberdade de quem reza, porque quem reza verdadeiramente reza sempre por todos. Não se comete o mal porque se reza. Se alguém comete o mal contra o seu povo, será culpado por isso, mas não pode ter cometido o mal porque rezou. Então, que aqueles que querem rezar possam rezar naquela que consideram a sua Igreja. Por favor, que nenhuma Igreja cristã seja abolida, direta ou indiretamente. As Igrejas não se tocam!»

A Igreja Católica sabe o que significa perseguição: antes de falar da Ucrânia, o Papa lembrou a Nicarágua, onde o catolicismo é atacado pelo Governo sandinista.

Outra guerra, a guerra religiosa, não deve somar-se à guerra travada entre a Rússia e a Ucrânia

Tradução do artigo de Andrea Riccardi no Corriere della Sera

A guerra da religião está de volta ao Leste europeu? Aqui, nação e religião são frequentemente identificadas. E assim a religião é “nacionalizada”. Isso aconteceu em 1946: os ucranianos greco-católicos, unidos a Roma, foram obrigados pelos soviéticos ao “retorno” à Igreja russo-ortodoxa. Bispos, padres, monges e fiéis foram parar nos gulags e alguns morreram por não cederem. Parecia destruída uma grande Igreja, que celebra no rito bizantino (como os ortodoxos), majoritária no oeste da Ucrânia. Absorvê-la na Igreja russa servia para favorecer a sovietização. O vínculo com Roma tinha de ser rompido como parte da Guerra Fria. Um funcionário da KGB disse a um velho bispo católico ucraniano: «Sei que vocês continuam com as suas superstições em segredo, mas nunca ousem ter relações com Roma!» Em 1990, apesar das tantas perseguições, a Igreja greco-católica saiu da clandestinidade e agora está muito ativa. O problema religioso e nacional se inflamou na Ucrânia, agravado pela agressão russa.
 
Há tempo, várias Igrejas ortodoxas não se reconheciam no Patriarcado de Moscou, que governava os ucranianos desde 1686 por concessão do Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. Em 2019, em sintonia com a independência nacional, o Patriarca Ecuménico Bartolomeu reconheceu a autocefalia da Igreja Ucraniana. Foi a batalha do então presidente Poroshenko, que recebeu solenemente o tomos de autocefalia de Bartolomeu. Uma Igreja “sem Putin e sem Kirill” - foi assim que essa Igreja foi apresentada, que também reuniu os ortodoxos do Patriarcado de Moscou, mas sem se tornar a confissão predominante. Os ortodoxos unidos a Moscou ainda parecem ser a maioria na Ucrânia. Hoje, autodenominam-se como Igreja Ortodoxa Ucraniana: afirmam autonomia de governo e de escolha dos bispos, mas mantêm um vínculo espiritual com Moscovo. Isso é uma falta de “independência espiritual”, de acordo com o presidente Zelensky: para ele, a Rússia usa a Igreja para suprimir a liberdade dos outros povos. A Igreja é acusada de colaboracionismo. Cerca de 70 clérigos ortodoxos não-autocéfalos foram condenados por atividades antiucranianas. Isso levou à aprovação de uma lei pelo parlamento, em 20 de agosto, que torna ilegais as organizações que tenham vínculos com países inimigos.
 
Mas como é possível banir uma igreja com mais de 9000 paróquias? Onde está a liberdade religiosa? Essa medida lembra, em alguns aspetos, o estilo soviético, segundo o qual o Estado governava as Igrejas. O Conselho de Igrejas da Ucrânia, do qual participam ortodoxos autocéfalos, greco-católicos e outros, aprovou a lei. Também foi considerado oportuno pelo primaz greco-católico, que vê na Igreja ucraniana não autocéfala um vestígio da ideia do “mundo russo”, caro ao Patriarca de Moscou, Kirill. Este último, que também é um ponto de referência para os ortodoxos ucranianos, identificou-se totalmente com a guerra da Rússia contra a Ucrânia e, pela sua vitória, orações são obrigatórias nas igrejas da Federação. Portanto, é possível entender a difícil posição dos ortodoxos ucranianos que não querem romper o vínculo espiritual com Moscovo enquanto combatem no campo contra os russos. A lei de 20 de agosto, no entanto, abre um rasgo no país. Não parece oportuna, não apenas do ponto de vista da liberdade religiosa, mas também da coesão nacional, justamente em tempos de guerra.»