O papel das Religiões nos 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS) e nas 169 metas associadas a eles
Eminências, Excelências,
Caros líderes das tradições religiosas mundiais,
Representantes de organizações internacionais,
Distintas senhoras e senhores:
Dou as boas-vindas a todos vós aqui reunidos para esta
Conferência Internacional sobre «As Religiões e os Objetivos do Desenvolvimento
Sustentável»
Sustentabilidade e Inclusão
Quando falamos de sustentabilidade, não podemos ignorar a
importância da inclusão e ouvir todas as vozes, especialmente aquelas que
normalmente são marginalizadas neste tipo de discussão, como as dos pobres,
migrantes, indígenas e jovens. Fico
feliz por ver uma variedade de participantes nesta conferência, portadores de
uma multiplicidade de vozes, opiniões e propostas, que podem contribuir para
novos caminhos de desenvolvimento construtivo. É importante que a implementação
de objetivos de desenvolvimento sustentável siga a sua verdadeira natureza
original, que é ser inclusiva e participativa.
A Agenda 2030 e os Objetivos do Desenvolvimento Sustentável,
aprovados por mais de 190 nações em setembro de 2015, foram um grande passo
para o diálogo global, a bandeira de uma necessária «nova solidariedade
universal» (Laudato Si', 14). Diferentes tradições religiosas, incluindo
a católica, abraçaram os objetivos do desenvolvimento sustentável porque são o
resultado de processos participativos globais que, por um lado, refletem os
valores das pessoas e, por outro, são baseados numa visão integral do
desenvolvimento.
Desenvolvimento integral
Contudo, propor um diálogo sobre o desenvolvimento inclusivo
e sustentável requer também o reconhecimento de que o
"desenvolvimento" é um conceito complexo, muitas vezes
instrumentalizado. Quando falamos de desenvolvimento, devemos sempre esclarecer:
Desenvolvimento de quê? Desenvolvimento para quem? Durante demasiado tempo, a
ideia convencional de desenvolvimento limitou-se, inteiramente a designar o
crescimento económico. Os indicadores de desenvolvimento nacional foram
baseados nos índices do produto interno bruto (PIB). Isto tem guiado o sistema
económico moderno por um caminho perigoso, que avaliou o progresso apenas em
termos de crescimento material, de modo que somos quase obrigados a explorar
irracionalmente a natureza e os seres humanos.
De facto, como disse o meu predecessor Paulo VI, falar de
desenvolvimento humano significa referir-se a todas as pessoas - não apenas a
algumas - e a toda a pessoa humana, não apenas à dimensão material (Populorum
Progressio, 14). Portanto, uma discussão frutífera sobre o desenvolvimento
deve oferecer modelos viáveis ??de integração social e conversão ecológica,
porque não podemos desenvolver-nos como seres humanos, promovendo a
desigualdade e a degradação ambiental [1].
As Denúncias de modelos negativos e as propostas de rotas
alternativas não são válidas apenas para outros, mas também para nós. De facto,
todos devemos comprometer-nos com a promoção e implementação de metas de
desenvolvimento que sejam apoiadas pelos nossos valores religiosos e éticos
mais profundos. O desenvolvimento humano não é apenas uma questão económica ou
que diz respeito aos especialistas, mas, em primeiro lugar, uma vocação, um
chamamento que requer uma resposta livre e responsável (v. Bento XVI, Caritas
in Veritate, 16-17).
Objetivos (diálogo e compromissos)
E respostas são o que espero que surja nesta Conferência:
respostas concretas ao clamor da terra e o grito dos pobres. Compromissos
concretos para promover o desenvolvimento real de forma sustentável, através de
processos abertos à participação das pessoas. Propostas concretas para
facilitar o desenvolvimento dos necessitados, fazendo uso do que o Papa Bento
XVI reconheceu como «a possibilidade de uma grande redistribuição da riqueza em
escala planetária, como nunca se viu antes» (ibid., 42). Políticas económicas
concretas que enfocam o indivíduo e que podem promover um mercado e uma
sociedade mais humanos (ver ibid., 45.47). Medidas económicas concretas que
levam a sério nosso lar comum. Compromissos éticos, civis e políticos concretos
para desenvolver nossa irmã Terra, e não apesar dela.
Tudo está conectado
Também me alegro por saber que os participantes desta
Conferência estão dispostos a ouvir as vozes religiosas quando discutem a
implementação de metas de desenvolvimento sustentável. De facto, todos os
interlocutores desse diálogo sobre este assunto complexo são, de alguma forma,
chamados a deixar a sua especialização para encontrar respostas comuns ao
clamor da terra e dos pobres. No caso das pessoas religiosas, precisamos abrir
os tesouros das nossas melhores tradições para um diálogo verdadeiro e respeitoso
sobre como construir o futuro do nosso planeta. Os relatos religiosos, embora
antigos, são geralmente cheios de simbolismo e contêm «uma convicção atual: que
tudo está relacionado, e que o cuidado autêntico da nossa própria vida e das
nossas relações com a natureza é inseparável da fraternidade, da justiça e da
justiça e fidelidade aos outros» (Laudato Si', 70).
Neste sentido, a Agenda 2030 das Nações Unidas propõe
integrar todos os objetivos através dos cinco P: pessoas, planeta,
prosperidade, paz e parceria [2]. Sei que esta conferência também se articula
em torno destes cinco P.
Acolho com satisfação esta abordagem unificada dos
objetivos; pode também servir para nos defender de uma conceção de prosperidade
baseada no mito do crescimento e consumo ilimitados (Laudato Si', 106),
para cuja sustentabilidade dependeríamos apenas do progresso tecnológico. Ainda
podemos encontrar alguns que obstinadamente apoiam esse mito e dizem que os
problemas sociais e ecológicos são resolvidos simplesmente aplicando novas
tecnologias e sem considerações éticas ou mudanças fundamentais (cf. ibid.,
60).
Uma abordagem integral ensina-nos que isso não é verdade.
Embora seja certamente necessário visar uma série de objetivos de
desenvolvimento, isso não é suficiente para uma ordem mundial equitativa e
sustentável. Os objetivos económicos e políticos devem ser apoiados por
objetivos éticos, que pressupõem uma mudança de atitude, a Bíblia diria uma
mudança de coração (v. ibid., 2). Já São João Paulo II falou sobre a
necessidade de «encorajar e sustentar uma conversão ecológica» (Catequese, 17
de janeiro de 2001). Esta palavra é forte: conversão ecológica, onde as
religiões têm um papel fundamental a desempenhar. Para uma transição correta
rumo a um futuro sustentável, é necessário reconhecer «os próprios erros,
pecados, vícios ou negligências», «arrepender-se de coração, mudar a partir de
dentro», reconciliar-se com os outros, com a criação e com o Criador (Laudato
Si’ 218).
Se queremos dar bases sólidas ao trabalho da Agenda 2030,
devemos rejeitar a tentação de buscar uma resposta simplesmente tecnocrática
aos desafios - que não adianta – e estar disposto a enfrentar as causas e as
consequências a longo prazo.
Povos indígenas
O princípio cardeal de todas as religiões é o amor pelos
nossos semelhantes e o cuidado com a criação. Gostaria de destacar um grupo
especial de pessoas religiosas, o dos povos indígenas. Embora representem
apenas 5% da população mundial, eles cuidam de quase 22% da superfície da
Terra. Ao viver em áreas como a Amazónia e o Ártico, elas ajudam a proteger
aproximadamente 80% da biodiversidade do planeta. Segundo a UNESCO: «Os povos
indígenas são guardiões e especialistas de culturas únicas e relações com o ambiente
natural. Eles representam uma vasta gama de diversidade linguística e cultural
no coração da nossa humanidade comum» [3]. Eu acrescentaria que, num mundo
fortemente secularizado, estas populações lembram-nos a sacralidade da nossa
terra. Por estas razões, as suas vozes e preocupações devem ser fundamentais
para a implementação da Agenda 2030 e estar no centro da busca de novos
caminhos para um futuro sustentável. Também o discutirei com os meus irmãos
bispos no Sínodo da Região Pan-Amazónica no final de outubro deste ano.
Conclusões
Queridos irmãos e irmãs, hoje, passados três anos e meio
desde a adoção dos objetivos do desenvolvimento sustentável, devemos perceber
ainda mais claramente a importância de acelerar e adaptar as nossas ações para
responder adequadamente ao clamor da terra e ao clamor de os pobres (Laudato
Si', 49): tem um vínculo.
Os desafios são complexos e têm múltiplas causas; portanto,
a resposta, por sua vez, só pode ser complexa e articulada, respeitando as
diferentes riquezas culturais dos povos. Se estamos realmente preocupados em
desenvolver uma ecologia capaz de remediar os danos que sofremos, nenhum ramo
das ciências e nenhuma forma de sabedoria deve ser deixada de fora, e isso
inclui as religiões e línguas que lhes são próprias (cf. ibid., 63). As
religiões podem ajudar-nos a trilhar o caminho do verdadeiro desenvolvimento
integral, que é o novo nome da paz (v. Paulo VI, Populorum Progressio,
76-77).
Exprimo a minha sincera gratidão pelos vossos esforços em
cuidar do nosso lar comum, ao serviço da promoção de um futuro sustentável e
inclusivo. Eu sei que às vezes pode parecer uma tarefa muito difícil. E, no
entanto, «capazes de se degradarem ao extremo, podem também superar, re-optar
pelo bem e regenerar» (Laudato Si', 205). Esta é a mudança exigida pelas
circunstâncias atuais, porque a injustiça que faz a terra e os pobres chorar
não é invencível. Obrigado.
Comentários
Enviar um comentário