A mentira do espiritualismo desencarnado: «O suicídio de sacerdotes ministeriais é um grito profético que denuncia um sistema que crucifica os seus próprios pastores»

Víctor Frankl, sobrevivente de Auschwitz, ensinou-nos que o ser humano pode suportar o sofrimento se encontrar um motivo. Mas o que acontece quando o sistema em que vivemos destrói sistematicamente os motivos?

O suicídio de padres — e a crise de sentido em tantos outros — não é apenas um «fracasso pessoal» na gestão do stress ou uma fraqueza individual. É o sintoma de uma estrutura eclesial que idolatra o sacrifício do celibato para impressionar (e economizar), enquanto ignora a sua própria desumanidade, da qual não faz crítica, por mais que todas as comissões mistas sobre a pederastia de muitos países do mundo tenham sugerido uma revisão.

 

O espiritualismo descarnado colonizou a Igreja: «Se sofres, a culpa é tua; se caís, não rezaste o suficiente.» Mas também tem uma versão histórica oculta: «Se fazes algo de errado, que não seja público, porque ‘escandalizas’.» Assim se viveram durante muito tempo os abusos e as vidas duplas. No entanto, Cristo não veio para abençoar sistemas opressivos, mas para libertar os oprimidos (Lc 4, 18) e ter misericórdia dos aflitos, incluindo os seus próprios ministros.

 

A primeira grande mentira deste sistema é o individualismo emocional. Transforma o sofrimento numa falha pessoal, num problema que o indivíduo deve resolver sozinho. Prega-se uma fé de autossuperação que, em vez de questionar as estruturas do pecado, patologiza e medicaliza o mal-estar. Um padre com depressão é enviado para retiros ou terapia, mas ninguém ousa questionar a sua solidão forçada, a burocracia esmagadora ou a exigência desumana do sistema.

 

A espiritualidade torna-se um «salve-se quem puder», onde o celibato é glorificado como um feito individual, mas se nega a humanidade mais básica do padre, a sua necessidade de amor, de amizade, de comunicação de igual para igual, de descanso real. Exige-se que ele seja um «pai espiritual», mas nega-se-lhe o direito de ser filho (necessitado de cuidados, comunidade e vulnerabilidade) e de ter filhos biológicos, onde tudo o que se é está em jogo. Deus criou-nos seres-em-relação (Gn 2,18), mas o sistema clerical promove um isolamento estrutural que transforma a culpa num fardo individual: «Se te queimas, é porque não amaste o suficiente».

 

A crise sacerdotal é, em essência, a crise de um sistema que vitimiza os seus próprios pastores. O celibato obrigatório, longe de ser um carisma para todos, tornou-se um mecanismo de controlo institucional que rompe os laços humanos profundos para gerar uma dependência do clero.

 

Não é um requisito essencial do sacerdócio, como demonstram as igrejas católicas orientais e a própria história da Igreja, mas a sua imposição é fonte de vida dupla, hipocrisia e autodestruição. Exige-se ao sacerdote que administre os sacramentos, mas nega-se-lhe o tempo para ser sacramento, como o samaritano que tocou no ferido. A sobrecarga mística — ser santo sem falhar, ser próximo sem amar, ser forte sem reclamar — o leva à hipocrisia, à angústia que leva a decisões fatais, ou ao profundo sentimento de fracasso que gera a negação de sua própria humanidade.

 

A crueldade desse sistema torna-se mais evidente quando se persegue o padre que decide casar-se, submetendo-o a um ostracismo desumano e a um desprezo que evidenciam a aberração da disciplina do celibato obrigatório que se quer proteger a qualquer custo. O padre está preso no paradoxo de ser admirado pelo seu papel, mas ignorado como pessoa. O celibato, que as pessoas hoje consideram nem fora do comum nem sagrado, não é para o clero um dom, mas uma corrente que o isola e o submete a uma profunda solidão não escolhida e a uma incapacidade sistémica de compreender os outros. É natural que o padre sinta um profundo sentimento de fracasso. Os dados são brutais: em países como a França, o suicídio clerical duplica a média nacional. O clericalismo tem um custo muito alto, que é pago com vidas.

 

Para curar estas feridas, é urgente que a Igreja se atreva a salvar os seus próprios salvadores. Isto exige, em primeiro lugar, denunciar os ídolos estruturais. É necessário desmascarar o clericalismo, que nega a corresponsabilidade leiga e sobrecarrega os ministros, e o espiritualismo individualista, que transforma os padres em «empreendedores espirituais» todo-poderosos, que administram as suas paróquias como empresas.

 

A solução não é apenas dar mais apoio, mas mudar o sistema, que hoje já não é acompanhado pela cultura e pela sociedade de outros tempos. É preciso recuperar o sacerdócio como vocação comunitária, não como feito solitário, e reavaliar a obrigatoriedade do celibato, como já fazem outras Igrejas. Os padres casados, em vez de serem condenados ao ostracismo, devem ser reinseridos pastoralmente, porque a sua experiência é uma riqueza para a Igreja e poderia ser uma ponte extraordinária nesta fenda entre o clero e os leigos.

 

A verdadeira cura virá de uma espiritualidade encarnada, que não teme a vulnerabilidade. Jesus chorou (Jo 11, 35), tinha amigos (Lázaro, João) e pediu ajuda (Mc 14, 32-42). Porque não podem os seus ministros fazer o mesmo? É um caminho que exige modelar a fragilidade, como São Paulo, que se gloriava nas suas fraquezas (2 Cor 12, 9), e celebrar o humano com misericórdia, em vez de exigir a perfeição de super-heróis angelicais sem sexualidade. «Não é bom que o homem esteja só... vamos dar-lhe uma companheira» (Gn 2, 18), é um mandamento de Deus que a estrutura clericalista se recusa a admitir, porque acredita que isso lhe retira «poder». O Evangelho chama-nos a viver uma fé que abraça o humano em sua plenitude, não um sistema que exige sacrifícios desumanos.

 

Em conclusão, o suicídio de sacerdotes ministeriais é um grito profético que denuncia um sistema que crucifica os seus próprios pastores. Não é um problema de «mais resiliência» ou de um exército de psicólogos para os atender, mas de menos opressão sistémica. A solução não é «mais oração» isolada, mas mais comunidade e menos misoginia. É necessária uma fé que não idolatra o sofrimento, mas combate as suas causas. «Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a sua vida pelos seus amigos» (Jo 15, 13), mas ninguém deveria perdê-la por um sistema desumano. É tempo de a Igreja abraçar o humano, não sufocá-lo, para que os seus ministros possam dar vida e não perdê-la.

Guillermo Jesús Kowalski, em Fé Adulta