«Isso é notícia velha!», alguém poderia objetar. Mas a questão está longe de ser resolvida.
O futuro bispo de Eichstätt, Christian Würtz, levantou-a recentemente: «O que perdemos se abolirmos o celibato obrigatório, e o que ganhamos? Esta certamente será uma questão que nos ocupará consideravelmente num futuro próximo.»
Então, o que realmente perderia e o que poderia ganhar em troca a Igreja?
Não há dúvida: aqueles que escolhem conscientemente o celibato merecem respeito. O conhecido padre de Munique, Rainer Maria Schießler, descreveu-o recentemente como um modo de vida «profético», «porque transcende este mundo». Ao mesmo tempo, porém, o padre, que vive com uma companheira, alerta para os perigos de uma vida de solidão «sem amor». E observa que muitos são chamados a essa vida e que a questão principal não pode ser se são solteiros ou não.
Essa é a questão: o celibato simplesmente não é um estilo de vida adequado para a maioria das pessoas, um estilo que elas estejam dispostas e aptas a manter por toda a vida. Se a Igreja aderir rigidamente a ele, inúmeras vocações serão perdidas.
Com unidades pastorais cada vez maiores e o consequente aumento de tarefas administrativas em detrimento das pastorais, o sacerdócio já perdeu consideravelmente o seu apelo. Apenas alguns ainda são ordenados. Será que a Igreja ainda se pode dar ao luxo de "obrigar" o celibato?
É importante lembrar que o celibato não é original da Igreja; tornou-se obrigatório apenas em 1139. Existem, de facto, padres casados nas Igrejas Católicas Orientais. E embora certamente existam razões para o celibato sacerdotal, isso não cria automaticamente uma obrigação.
Para sermos claros: a Igreja não precisa abandonar o celibato completamente – pode mantê-lo como um ideal "em prol do Reino dos Céus" - como meio de serviço aos irmãos com um coração indiviso, pois o consagra somente a Deus (cf. Lumen Gentium, 42).
A Igreja deveria simplesmente deixar a decisão sobre se deseja ou não escolher esse modo de vida a cargo do seu clero. Nada se perderia para a Igreja com isso, mas ela poderia ganhar muito – ou seja, bons padres em potencial.
É encorajador que um novo bispo alemão também esteja refletindo sobre essa questão.
Tobias Glenz, em Katholisch
São João Paulo II, no número 11 da Familiaris Consortio, diz: «Deus é amor e em Si mesmo vive um mistério de comunhão pessoal amorosa. Criando a raça humana à sua própria imagem, … Deus inscreveu na humanidade do homem e da mulher a vocação, e assim a capacidade e responsabilidade do amor e da comunhão. O amor é portanto a vocação fundamental e inata de cada ser humano”.
O papa continua: “A revelação cristã reconhece duas formas específicas de se realizar a vocação da pessoa humana, em sua totalidade, para amar: o casamento, e a virgindade ou celibato. Cada uma é, em sua própria forma, uma atuação da mais profunda verdade do homem, do seu ser ‘criado à imagem de Deus.»
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