Uma causa para este Natal: o direito de todas as crianças (e famílias, claro) a uma habitação digna

Falar de uma habitação digna é falar de muito mais do que um teto: é referir-se a um lugar seguro onde toda a família pode partilhar momentos de acolhimento incondicional, presença, segurança emocional, transmissão de saberes, vivência da fé, ter sonhos para o futuro, descansar, brincar, estudar, ser preservada da intimidade pessoal e da privacidade familiar... É falar de um ambiente onde sentir-se protegidos e poder crescer.

Essa segurança fica comprometida quando uma família não consegue comprar uma casa ou pagar a renda,

ou tem de mudar constantemente de casa,

ou vive em condições de sobrelotação

ou destina quase todo o seu rendimento ao pagamento da habitação.

Para os pais, estas situações podem significar mudar de emprego, afastar-se dos parentes, recomeçar do zero num lugar que está fora da sua zona de conforto.

Para os idosos, será perder a casa onde construíram a sua vida e criaram a sua família.

Para as crianças, podem equivaler a mudar de escola, afastar-se dos amigos, perder os seus espaços de brincar ou viver com a incerteza de não saber onde estarão daí a alguns meses.

 
A habitação digna não é um privilégio, mas um direito intimamente ligado a outros direitos humanos e, em particular, aos direitos da infância consagrados na Convenção sobre os Direitos da Criança. Entre eles está o direito a um nível de vida adequado ao seu desenvolvimento (artigo 27.º), bem como os direitos à educação, à saúde, ao descanso e ao lazer.

Defender uma habitação digna onde uma família viva em segurança, conforto e privacidade, construindo o seu presente e futuro com estabilidade e bem-estar, tenha acesso a serviços essenciais, transportes e integração na comunidade é defender as condições que permitem a todas as gerações desenvolver-se plenamente.
 
Como movimento cristão, não podemos permanecer indiferentes perante uma realidade que afeta a vida das famílias. Defender os seus direitos significa ouvir as suas necessidades, dar visibilidade às situações de desigualdade e comprometer-nos com a construção de uma sociedade mais justa, na qual todos tenham um lugar seguro onde viver.
 
E pensando em particular nas crianças, defendemos que nenhuma deveria crescer com a preocupação de não ter um lar. Todos os meninos e todas as meninas merecem um lugar seguro onde viver, brincar, aprender, crescer, progredir e ser felizes.

Na exegese bíblica e tradição cristã, o nascimento de Jesus num estábulo (ou gruta) não é entendido como uma validação da miséria ou da injustiça social, mas sim como um ato de solidariedade radical, humildade e crítica ao poder mundano.

É solidariedade, não é conformismo. A Encarnação é uma escolha de Deus em partilhar a condição humana a partir da base da sociedade, mostrando proximidade com os marginalizados, e não como uma ordem para que os pobres aceitem o sofrimento passivamente.

É subversão dos valores de poder. Ao nascer longe dos palácios de Jerusalém ou de Roma e ao ter pastores (um grupo socialmente marginalizado na época) como primeiras testemunhas, Deus anula a ideia de que a dignidade humana ou o favor divino dependem de riqueza, estatuto social ou poder político.

O Reino de Deus e o apelo para a conversão/transformação. No Evangelho, a identificação de Jesus com os mais vulneráveis serve de base para a sua pregação contra a opressão e a exclusão, resumida na passagem em que afirma ter vindo para que a Boa Nova seja anunciada aos pobres e os oprimidos sejam libertados, através dele e dos seus discípulos (Lucas 4, 18).

Fernando Félix Ferreira